文化和文化底蘊(yùn)
一個(gè)群體（可以是國(guó)家、也可以是民族、企業(yè)、家庭）在一定時(shí)期內(nèi)形成的思想、理念、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣、代表人物，及由這個(gè)群體整體意識(shí)所輻射出來(lái)的一切活動(dòng)，就是文化。英國(guó)的愛(ài)德華·泰勒、美國(guó)的奧格本·亨根斯他們把文化
表述為“文化是復(fù)雜體，包括人們制造的實(shí)物、知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗，以及從社會(huì)上學(xué)到的能力與習(xí)慣?！蔽覈?guó)當(dāng)代著名畫家吳冠中教授指出：“在藝術(shù)創(chuàng)作中，t路遙知馬力’，這種馬力的‘力’字，往往隱藏在文化底蘊(yùn)中。”
廣義上的文化指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。物質(zhì)財(cái)富，如青銅器、鐵器、金字塔、萬(wàn)里長(zhǎng)城到火車、飛機(jī)、汽車、遠(yuǎn)洋巨輪、人造衛(wèi)星、航天飛機(jī)……精神財(cái)富，如原始宗教到現(xiàn)代科學(xué)、文學(xué)、
現(xiàn)代藝術(shù)……此外，精神文化還包括規(guī)范人類行為的制度、道德、法律、習(xí)俗等。
所謂文化底蘊(yùn)，就是分享人類精神成就的廣度和深度，就是學(xué)識(shí)的修養(yǎng)和精神的修養(yǎng)。一名教師的文化底蘊(yùn)，決定著他理解、駕馭教材的能力，更重耍的是創(chuàng)造一個(gè)豐富的課堂，才能給學(xué)生以廣博的文化浸染。同樣，從事商品包裝設(shè)計(jì)的
基礎(chǔ)需要掌握較多的文化成果，具有深厚的文化底蘊(yùn)。商品包裝設(shè)計(jì)是“依據(jù)一定的商品屬性（包括商品的物理、化學(xué)、生物屬性）、商品的形體結(jié)構(gòu)、商品的儲(chǔ)運(yùn)條件、空間距離轉(zhuǎn)換、商品的促銷誘導(dǎo)等多方面的需要，從包裝容器的造型、
材料選用、裝飾圖案、色彩、文字說(shuō)明到制成具有特定目的的包裝商品的一系列思維和創(chuàng)造制作過(guò)程。
由各種現(xiàn)代文化要素所組合成的文化底蘊(yùn)，對(duì)商品包裝設(shè)計(jì)有著直接的影響。
眾所周知，有文化底蘊(yùn)的包裝，一定會(huì)有強(qiáng)盛的生命力，為了對(duì)此深入研究，特別策劃制作了一個(gè)經(jīng)典化妝品包裝百年前后對(duì)比的盤點(diǎn)。
還有深為大眾所熟知的高端品牌迪奧，化妝品包裝和迪奧的高級(jí)定制服裝文化相輔相成，相映成輝。
科技文化對(duì)包裝設(shè)計(jì)的支持作用
科技文化是以計(jì)算機(jī)技術(shù)為代表的高級(jí)文化?？茖W(xué)技術(shù)作為不{H有力的推動(dòng)創(chuàng)造和發(fā)展文化，而且對(duì)商品的生產(chǎn)、開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)是重要的智力支持。計(jì)算機(jī)作為信息技術(shù)革命的代表，使高智力成為了高生產(chǎn)力和高設(shè)計(jì)力。商品包裝的造型、
結(jié)構(gòu)等一條龍的設(shè)計(jì)過(guò)程，早已在國(guó)外實(shí)現(xiàn)了計(jì)算機(jī)化。運(yùn)用計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)技術(shù)，包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中的制作比較修改工作不必由人工進(jìn)行。這大大提高設(shè)計(jì)的精確度，縮短了設(shè)計(jì)周期，從而獲得最優(yōu)化的設(shè)計(jì)成果。設(shè)計(jì)人員的智慧是無(wú)窮的，
但其工作速度與電子計(jì)算機(jī)是無(wú)法相比的。計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)系統(tǒng)，方便設(shè)計(jì)人員進(jìn)行比較，修改，并提供了很多人類不能及的便利條件。計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)系統(tǒng)將是未來(lái)設(shè)計(jì)工作的必然趨勢(shì)。包裝設(shè)計(jì)者如果沒(méi)有深厚的技術(shù)功底駕馭計(jì)算機(jī)軟
硬件技術(shù)，對(duì)其進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研，選擇材料，檢索資料，項(xiàng)目管理等等都有著極大的消極影響。由此可見(jiàn)，包裝設(shè)計(jì)需要有科技文化作為智力支撐。
審美文化對(duì)包裝設(shè)計(jì)的支持作用
審美文化是建立在現(xiàn)實(shí)文化基礎(chǔ)上的，人類有目的有意識(shí)地創(chuàng)造美和享受美的一種特殊社會(huì)活動(dòng)，是人工而非自然的審美活動(dòng)，是一種能夠?qū)ι鐣?huì)成員發(fā)揮教化作用的特殊意識(shí)形態(tài)方式。日本經(jīng)營(yíng)之神松下幸之助曾說(shuō)過(guò)；“當(dāng)今社會(huì)，
純 以產(chǎn)品性能來(lái)滿足官能需求的時(shí)代早已過(guò)去了，必須在運(yùn)用之外，加上美觀，這是一種‘美’的文化標(biāo)準(zhǔn)，也是時(shí)代消費(fèi)的大趨勢(shì)?！彪S著社會(huì)文明的不斷進(jìn)步，人 類的審美視野和審美活動(dòng)的范圍在不斷擴(kuò)大和延伸，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們對(duì)市場(chǎng)上商品本體及商品包裝的美的要求越來(lái)越滲透到日常的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中來(lái)。人們現(xiàn)今 在購(gòu)買商品時(shí)十分講究經(jīng)過(guò)情感價(jià)值、審美價(jià)值、社交價(jià)值等提升了的商品附加價(jià)值。如今，商品因?yàn)榘b質(zhì)量低劣而銷路不暢的實(shí)例不勝枚舉。尤其是在很多商品 種類中，國(guó)產(chǎn)商品由于包裝外觀不及國(guó)外同類商品而在價(jià)格上大打折扣。這一切都表明，包裝設(shè)計(jì)者如果沒(méi)有審美文化功底，就難以在設(shè)計(jì)中創(chuàng)造出寓于商品包裝中 的完善的美學(xué)功能及其所體現(xiàn)出來(lái)的美學(xué)價(jià)值。
道德文化對(duì)包裝設(shè)計(jì)的提示作用
道德是一種社會(huì)規(guī)范，依靠社會(huì)輿論和行為主體的自覺(jué)意識(shí)調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，它是構(gòu)成社會(huì)文化的重要內(nèi)容之一。在被稱為文明禮義之邦的我國(guó)古代文化中，歷史悠久 的傳統(tǒng)道德文化占有獨(dú)特的地位。關(guān)于修身養(yǎng)德的至理名言有很多，譬如“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也”，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼 善天下”，“亡德而富貴，謂之不幸”，“聞義貴能徙，見(jiàn)賢思與齊”；“努力崇明德，皓首以為期”；“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”……古代傳承至今的 道德文化不僅現(xiàn)代道德建設(shè)提供了豐富的思想資料，更對(duì)商品包裝設(shè)計(jì)者有著重要的提示作用。商品包裝與商品本體之間具有形式與內(nèi)容的關(guān)系。商品包裝設(shè)計(jì)者需 要通過(guò)自身道德自律，實(shí)現(xiàn)形式與內(nèi)容的一致。而不作損害職業(yè)道德的欺騙性包裝。不斷出現(xiàn)的“吃包裝還足吃內(nèi)涵”的討論就與此相關(guān)。如果商品包裝設(shè)計(jì)者能用 道德原則自我約束，時(shí)刻提醒自己不搞華而不實(shí)的包裝，將為營(yíng)造良好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展發(fā)揮很大作用。
5.5營(yíng)銷文化對(duì)包裝設(shè)計(jì)的指導(dǎo)作用
營(yíng)銷文化是面對(duì)瞬息萬(wàn)變的市場(chǎng)環(huán)境，加強(qiáng)市場(chǎng)調(diào)查，并采取有效的市場(chǎng)營(yíng)銷策略，開(kāi)展市場(chǎng)營(yíng)銷活動(dòng)的文化。中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的營(yíng)銷文化的內(nèi)涵F1益豐富。它的影響已經(jīng)擴(kuò)大到始于商品生產(chǎn)完成之前，終于商品實(shí)現(xiàn)銷售、價(jià)值得
以實(shí)現(xiàn)之后。它涵蓋的內(nèi)容極為廣泛，包括投產(chǎn)前市場(chǎng)分析預(yù)測(cè)；產(chǎn)后促銷策略；改善售后服務(wù)與提高重復(fù)購(gòu)買率；收集使用意見(jiàn)……現(xiàn)代的市場(chǎng)營(yíng)銷同經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)等學(xué)科緊密地結(jié)合，形成了一門綜合性的學(xué)問(wèn)。如
今 的社會(huì)商品包裝，已時(shí)常作為促銷手段，“一種有心理影響的容器”、“一種在相當(dāng)程序上左右了銷售的因素”、“一種供消費(fèi)者對(duì)商品所包含的利益與效用進(jìn)行心 理評(píng)價(jià)的依據(jù)”。因此，包裝設(shè)計(jì)人員需要有市場(chǎng)營(yíng)銷的文化底蘊(yùn)。只有有了市場(chǎng)營(yíng)銷文化底蘊(yùn)，才能對(duì)市場(chǎng)環(huán)境、消費(fèi)心理做出科學(xué)分析；制定積極的細(xì)分市場(chǎng)營(yíng) 銷策略。進(jìn)而有利于開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)……
比如節(jié)日時(shí)的化妝品禮品包裝，就要充分考慮營(yíng)銷的因素，研究中正值圣誕，于是選擇了一些充分考慮營(yíng)銷因素的化妝品送禮包裝作為給消費(fèi)者的推薦。

總之，未來(lái)的商品包裝設(shè)計(jì)要充分發(fā)揮科技、審美、道德、營(yíng)銷等文化要素的支持作用。除了核心產(chǎn)品與產(chǎn)品實(shí)體，現(xiàn)代市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的優(yōu)勢(shì)不但在于品牌、質(zhì)量，還需要有著高附加價(jià)值的商品包裝。